故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼

这句的断句原本也是争议极大的。以前有种断法是“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。帛书版出土后，这个争议没了。因为帛书版是这么写的：“古常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观且徼”。多了两个“也”，断句也就清楚了。

但我这里吐个槽。备这个课我想找点参考书看一看，微信读书上看到一个2000年以后出的书，还是按错的断句。要知道，马王堆帛书是1973年出土的。所以不光短视频不能信，书也不能全信。

这个我按打坐来说。经常有人问，打坐的时候止不住念怎么办？老想事怎么办？

要我说，想就想。

常，不是常常，是恒常。帛书版写的是“恒无欲”和“恒有欲”，所以这个解释没有争议。

也就是说，一直在“无”或者“无欲”的境地里，能观到“妙”；如果一直在“有”或“有欲”的境地里，能观到“徼”。

那么这两句的关键就清楚了——什么是妙？什么是徼？

妙，帛书作“眇”，本义是眼睛小或者眯着眼睛看，引申为微细、精微、深远到看不见。到了王弼注本的时候才写成“妙”。所以“妙”在这里用得真的很妙。深远到看不见，这不是空吗？但这又不是彻底的“空”，是不是很像移空技术的空？